Unnumbered pageScan 9 of 97
8
διὰ τί οὖν μὴ ζητήσαντες τὰ ἀναίσθητα κολακεύετε, τί δὲ; εἰ καὶ δύσκολον ἦν ὑμῖν γνῶναι τί θεός, τὸ μέγιστον τί οὐ θεὸς εἰ καὶ εἰδέναι οὐκ ἐδύνασθε, ἵνα λογίσησθε ὅτι θεὸς ἐστιν οὐ ξύλον, οὐ λίθος, οὐ χαλκός οὐκ ἄλλο τι ἐκ φθαρτῆς γεγονὸς ὕλης, ὃ γὰρ οὖν ὑπὸ εἰδήρου ἐτορνεύθησαν καὶ ὁ τορνευσέας εἰδήρας ὑπὸ πυρὸς ἐναλάκθη, καὶ τὸ πῦρ αὐτὸ ἐβέννυται ὑπὸ ὕδατος· τὸ δὲ ὕδωρ οὐχ ὑπὸ προφήτης πνεύματος τὸν κίνησιν ἔχει, οὕτως γὰρ ὁ προφήτης εἴρηκεν Μωσῆς· ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν· ἡ δὲ γῆ ἀόρατος καὶ ἀκατα- σκεύαστος καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω ἐπάνω τοῦ ὕδατος ὅτερ καὶ λέγοντες τοῦ θεοῦ ■ τὸ πνεῦμα ὠφελει χεἰρ αὐτοῦ τὰ πάντα δημιουργεῖ, φῶς ἀπὸ σκότους Χωρίζον.
The substance of this is expressed more concisely by Clement of Alexandria τί δὲ οὖν τὰ τοῦ θεοῦ τοῖς οὐ θεοῖς προσεικάτε γέρας; τί δὲ καταλιπόντες τὸν οὐρανὸν τὴν γῆν τετιμήκατε; τί δ' ἄλλο χρυσὸς ἢ ἄργυρας ἢ ἀδαμας ἢ εἰδηρος; ἢ ἐλέφας ἢ λίθοι τίμιοι; οὐχὶ γῆ τε καὶ ἐκ γῆς;
It is derived, at least, in part from the New Testament, γένος οὖν ὑπάρχοντες τοῦ θεοῦ, οὐκ ὀφείλομεν νομίζειν χρυσῷ ἢ ἀργύρῳ ἢ λίθῳ, χαράγματι τέχνης καὶ ἐνθυμήσεως ἀνθρώπου, τὸ θεῖον εἶναι ὅμοιον. 30 Before this, it occours in Jeremiah's Epistle, Ezekiel, and the
65 figures hard to readstruck struck outadded written in above” jug ditto, and what it repeatsword reading not certain